第四百一十七章 羊毛出在羊身上（4 / 5）
杀了他们，或许可以震慑突厥，但是也像是娘娘所言，只会在一次激起突厥人的仇恨。
非我族类其心必异。
既然如此，我们何不把突厥变成和我大唐差不多的人，而不是蛮夷呢？”
武后听了，连牌都不摸了。
“大郎有何高见？”
江枫犹如运筹千里之外一样，轻松写意地回道：“佛教对于教化万民可是很有一套，如果让佛教之高僧去北地传教呢？
佛说众生平等，既然如此，那大唐人和突厥人就没有区别。
如果突厥的人相信佛的多了，自然也不太会杀生，除此之外，也可以儒家礼法。
以思想统治着草原，在以商贾钱财控制草原，最后慢慢地让突厥人变成大唐人。”
武后思索了一番。
还是有一些不是很明白其中的奥秘。
倒是太平公主，歪着脑袋说道：“这样一来，突厥的人个个都相信佛祖。而佛祖乃是大善之人，有言不的杀生，突厥人真要是信了，就不再好杀生了。
要是儒家弟子去了，每天都是之乎者也，成为了一个文弱书生，就更好玩儿了呀！”
脑海里面想象着，一个蛮夷之人满口都是知之为知之不知为不知，顿时觉得好笑起来。
这个时候，武后才感觉到眼前一亮。
什么叫做思想统治着草原，她总算是明白了。
为何汉武帝独尊儒术，便是因为儒家的理念，非常贴合他治国的理念和帝王心术。
要让全天下的人，都忠君爱国。
没有道家的天道三清，更没有墨家的非爱兼攻，更没有法家的变法革新。
礼制天下。
人人都要忠君爱国、仁义礼智。
如此一来，才能消除蛮夷之人的那种野蛮统治。
有此，武后想到了更多。
“何以为商贾控制草原？”
对于这一点，不仅仅是武后不理解，就是饱读经书的上官婉儿也不理解。
“羊毛出在羊身上。”江枫回道，“如若大唐不去买他们的羊，而是购买羊毛，到时候以羊毛制作衣物，再高价卖给突厥。
如此一来，突厥人为了生活，就会大肆养羊。羊多了，也就需要草地，突厥之间的争斗也就有了。
而且，养多了，这羊卖不出去，他们自然会低价卖出去。
……。”
薅羊毛的方法。 ↑返回顶部↑
非我族类其心必异。
既然如此，我们何不把突厥变成和我大唐差不多的人，而不是蛮夷呢？”
武后听了，连牌都不摸了。
“大郎有何高见？”
江枫犹如运筹千里之外一样，轻松写意地回道：“佛教对于教化万民可是很有一套，如果让佛教之高僧去北地传教呢？
佛说众生平等，既然如此，那大唐人和突厥人就没有区别。
如果突厥的人相信佛的多了，自然也不太会杀生，除此之外，也可以儒家礼法。
以思想统治着草原，在以商贾钱财控制草原，最后慢慢地让突厥人变成大唐人。”
武后思索了一番。
还是有一些不是很明白其中的奥秘。
倒是太平公主，歪着脑袋说道：“这样一来，突厥的人个个都相信佛祖。而佛祖乃是大善之人，有言不的杀生，突厥人真要是信了，就不再好杀生了。
要是儒家弟子去了，每天都是之乎者也，成为了一个文弱书生，就更好玩儿了呀！”
脑海里面想象着，一个蛮夷之人满口都是知之为知之不知为不知，顿时觉得好笑起来。
这个时候，武后才感觉到眼前一亮。
什么叫做思想统治着草原，她总算是明白了。
为何汉武帝独尊儒术，便是因为儒家的理念，非常贴合他治国的理念和帝王心术。
要让全天下的人，都忠君爱国。
没有道家的天道三清，更没有墨家的非爱兼攻，更没有法家的变法革新。
礼制天下。
人人都要忠君爱国、仁义礼智。
如此一来，才能消除蛮夷之人的那种野蛮统治。
有此，武后想到了更多。
“何以为商贾控制草原？”
对于这一点，不仅仅是武后不理解，就是饱读经书的上官婉儿也不理解。
“羊毛出在羊身上。”江枫回道，“如若大唐不去买他们的羊，而是购买羊毛，到时候以羊毛制作衣物，再高价卖给突厥。
如此一来，突厥人为了生活，就会大肆养羊。羊多了，也就需要草地，突厥之间的争斗也就有了。
而且，养多了，这羊卖不出去，他们自然会低价卖出去。
……。”
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