第238章 戏志才说三事（3 / 4）
阎行听说戏志才说两个人可能会知道郭嘉的下落，他不由眼光一亮，口中吃惊地发问道。
戏志才不慌不忙，伸出一根手指摇了一摇说道：
“颍阴荀文若，其人才德兼备、谦逊知礼，又能倾心与人结交，不以贵贱俗世眼光待人，其与颍川众多士人交好，若是阎君所言的郭嘉真是一位胸有才学又声名不显的人物，那么或许荀文若也会知道此人的。”
阎行下意识点了点头，但却没有说话，荀彧在后来辅佐曹操的过程中，于内政、建计、密谋、匡弼、举人等方面都多有建树，很多颍川知名或不知名的才俊，就是由他来向曹操推荐的。这和荀彧那种待人宽和，又没有那种出身名门、高人一等的骄傲心态是有关联的，他确实可能知道，郭嘉其人其事。
不过，荀彧眼下在颍阴，从阳城到颍阴，绕不过时下有重兵把守的阳翟，阳翟乃是豫州刺史孔伷屯兵之地，阎行虽然知道荀彧此人之才，但却难以去和他结交，并且向他询问，所以阎行又问道：
“还有一人，却是何人？”
“另外一人，乃是田饶！”
“田饶乃是何人，我竟不曾听过，戏君刚刚历数颍川才俊之士，也没有提及。”
戏志才面对阎行的疑惑，轻笑说道：
“田饶乃是春秋时的鲁国人，并非我颍川才俊，阎君自然不知，至于为何他知道，却是还有一个故事要说与阎君听。”
“——也好，戏君请讲！”
“这个田饶，他是一名鲁国有才学的士人，侍奉鲁国的国君鲁哀公，但是却常常得不到重视。于是有一天，田饶对哀公说：‘臣将去君而槛鹄举矣。’哀公不由疑惑，就问道：‘何谓也？’”
“那田饶说道：‘君独不见夫鸡乎？头戴冠者，文也；足傅距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；见食相呼，仁也；守夜不失时，信也。鸡虽有此五者，君犹日瀹而食之，何则？以其所从来近也。夫槛鹄一举千里，止君园池，食君鱼鳖，啄君菽粟，无此五者，君犹贵之，以其所从来远也。臣请槛鹄举矣。’于是田饶就离开鲁国，前往燕国，燕国的国君果然重视他，将他委任为相。”
说道这里，戏志才淡淡一笑，话锋一转，开始说道：
“鲁哀公因为鸿鹄远来，鸡者近下，就重鸿鹄而轻鸡，结果鸿鹄、鸡二者皆失，田饶此言可以为后世寻贤访才不得之人解惑，阎君知其然否？”
等戏志才说完之后，阎行也顿时沉默下来，戏志才这个时候告诉他“田饶去鲁”，难道是在变相提点自己，虽然自己志存高远，想要在乱世之中佐国安民，寻求智谋之士以为翼助，但却是走错了方向。
敢情自己这种利用先知、名声，然后再用招揽甚至乎强征的方法落在戏志才的眼中，是殊为不智的举动。
须知道“十室之邑，必有忠信。三人并行，厥有我师”，如果阎行能够克己下士，争取获得名位、地盘，明察自己身边的人才，做到举贤无遗漏，那么全天下的怀才之士，就会将他当成明主前往投奔。
而不是像鲁哀公、董卓一样，或爱鸿鹄轻鸡，或强征荀爽、陈纪、韩融、申屠蟠、蔡邕等人，到头来那些鸿鹄会飞走，家鸡也会离开，强征来的士人跟自己不是一条心，太过亲近又会让自己身边人感受到冷落，最终落得一个人心不附，众叛亲离，两手空空的下场，又能够得到甚么呢。
这一番话发人深省，让原先因为强行留下戏志才后，心中还存有几分窃喜的阎行内心受到警示，乱世之中，自己想要和曹操、袁绍等人逐鹿中原，就不能靠这等利用先知取巧的小道，而是应该在用人任人、处事决断上做得比他们更好，归本溯源，这才是争霸天下的根本所在。
自己询问才俊之士的下落，但实际上，田饶的这番“鸿鹄与鸡论”，将人才聚集的根结所在阐述得明白，确实是没有人比他更明白，自己所求的才俊在哪里了。
看着一脸凝重，陷入沉思的阎行，戏志才不露声色看了看酒垆方向的吴大娘子，起身说道要去如厕，迈步就往草庐后的粪溷走去了。
···
过了一会儿，沉思中的阎行突然心中一个咯噔，想到了今日从早到午，戏志才所说的话看似随意，但实则都大有深意，他讲的魏武侯和吴起的故事、鲁人持长竿入城的故事，还有田饶去鲁的故事，联系起来，都是围绕着眼下的事情来讲的。
吴起的“山河之固，在德不再险”，说的就是董卓的西凉兵马虽然有八关之固、崤函之险，但忧患在于萧墙之内，士民人心不附，攻守迟早异势的大局。
鲁人手执长竿入城一事联系前后也好理解，说的就是宦官、外戚互相争斗、横的竖的不得其道，朝堂一片乌烟瘴气，董卓来了之后，就如同那个提议将长竿截成两段的老者一样，窃据朝堂，妄行臧否，自以为得志，实地上确大有可能，如阎行先前所言，将汉帝国拉入了东西分裂的深渊之中。
至于“田饶去鲁”的故事，则是在警示阎行切莫效仿董卓将一味强征名士、才俊为自己所用，视为是即能得士心、为政清明、增加声望、臂助的捷径，这其中的弊端往往就隐藏在这表面得利的下面。不修仁义德行，哪怕千方百计招揽来鸿鹄，不以其道得之，人心不附，势将去汝。
“人心不附，势将去汝！”
阎行默念着这这一句话，心中忽地也明悟过来，他抬眼一看，只见先前还在当垆卖酒的那个吴大娘子，已经不知什么时候离开了酒垆，而起身如厕的戏志才也迟迟不归。
“来人！” ↑返回顶部↑
戏志才不慌不忙，伸出一根手指摇了一摇说道：
“颍阴荀文若，其人才德兼备、谦逊知礼，又能倾心与人结交，不以贵贱俗世眼光待人，其与颍川众多士人交好，若是阎君所言的郭嘉真是一位胸有才学又声名不显的人物，那么或许荀文若也会知道此人的。”
阎行下意识点了点头，但却没有说话，荀彧在后来辅佐曹操的过程中，于内政、建计、密谋、匡弼、举人等方面都多有建树，很多颍川知名或不知名的才俊，就是由他来向曹操推荐的。这和荀彧那种待人宽和，又没有那种出身名门、高人一等的骄傲心态是有关联的，他确实可能知道，郭嘉其人其事。
不过，荀彧眼下在颍阴，从阳城到颍阴，绕不过时下有重兵把守的阳翟，阳翟乃是豫州刺史孔伷屯兵之地，阎行虽然知道荀彧此人之才，但却难以去和他结交，并且向他询问，所以阎行又问道：
“还有一人，却是何人？”
“另外一人，乃是田饶！”
“田饶乃是何人，我竟不曾听过，戏君刚刚历数颍川才俊之士，也没有提及。”
戏志才面对阎行的疑惑，轻笑说道：
“田饶乃是春秋时的鲁国人，并非我颍川才俊，阎君自然不知，至于为何他知道，却是还有一个故事要说与阎君听。”
“——也好，戏君请讲！”
“这个田饶，他是一名鲁国有才学的士人，侍奉鲁国的国君鲁哀公，但是却常常得不到重视。于是有一天，田饶对哀公说：‘臣将去君而槛鹄举矣。’哀公不由疑惑，就问道：‘何谓也？’”
“那田饶说道：‘君独不见夫鸡乎？头戴冠者，文也；足傅距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；见食相呼，仁也；守夜不失时，信也。鸡虽有此五者，君犹日瀹而食之，何则？以其所从来近也。夫槛鹄一举千里，止君园池，食君鱼鳖，啄君菽粟，无此五者，君犹贵之，以其所从来远也。臣请槛鹄举矣。’于是田饶就离开鲁国，前往燕国，燕国的国君果然重视他，将他委任为相。”
说道这里，戏志才淡淡一笑，话锋一转，开始说道：
“鲁哀公因为鸿鹄远来，鸡者近下，就重鸿鹄而轻鸡，结果鸿鹄、鸡二者皆失，田饶此言可以为后世寻贤访才不得之人解惑，阎君知其然否？”
等戏志才说完之后，阎行也顿时沉默下来，戏志才这个时候告诉他“田饶去鲁”，难道是在变相提点自己，虽然自己志存高远，想要在乱世之中佐国安民，寻求智谋之士以为翼助，但却是走错了方向。
敢情自己这种利用先知、名声，然后再用招揽甚至乎强征的方法落在戏志才的眼中，是殊为不智的举动。
须知道“十室之邑，必有忠信。三人并行，厥有我师”，如果阎行能够克己下士，争取获得名位、地盘，明察自己身边的人才，做到举贤无遗漏，那么全天下的怀才之士，就会将他当成明主前往投奔。
而不是像鲁哀公、董卓一样，或爱鸿鹄轻鸡，或强征荀爽、陈纪、韩融、申屠蟠、蔡邕等人，到头来那些鸿鹄会飞走，家鸡也会离开，强征来的士人跟自己不是一条心，太过亲近又会让自己身边人感受到冷落，最终落得一个人心不附，众叛亲离，两手空空的下场，又能够得到甚么呢。
这一番话发人深省，让原先因为强行留下戏志才后，心中还存有几分窃喜的阎行内心受到警示，乱世之中，自己想要和曹操、袁绍等人逐鹿中原，就不能靠这等利用先知取巧的小道，而是应该在用人任人、处事决断上做得比他们更好，归本溯源，这才是争霸天下的根本所在。
自己询问才俊之士的下落，但实际上，田饶的这番“鸿鹄与鸡论”，将人才聚集的根结所在阐述得明白，确实是没有人比他更明白，自己所求的才俊在哪里了。
看着一脸凝重，陷入沉思的阎行，戏志才不露声色看了看酒垆方向的吴大娘子，起身说道要去如厕，迈步就往草庐后的粪溷走去了。
···
过了一会儿，沉思中的阎行突然心中一个咯噔，想到了今日从早到午，戏志才所说的话看似随意，但实则都大有深意，他讲的魏武侯和吴起的故事、鲁人持长竿入城的故事，还有田饶去鲁的故事，联系起来，都是围绕着眼下的事情来讲的。
吴起的“山河之固，在德不再险”，说的就是董卓的西凉兵马虽然有八关之固、崤函之险，但忧患在于萧墙之内，士民人心不附，攻守迟早异势的大局。
鲁人手执长竿入城一事联系前后也好理解，说的就是宦官、外戚互相争斗、横的竖的不得其道，朝堂一片乌烟瘴气，董卓来了之后，就如同那个提议将长竿截成两段的老者一样，窃据朝堂，妄行臧否，自以为得志，实地上确大有可能，如阎行先前所言，将汉帝国拉入了东西分裂的深渊之中。
至于“田饶去鲁”的故事，则是在警示阎行切莫效仿董卓将一味强征名士、才俊为自己所用，视为是即能得士心、为政清明、增加声望、臂助的捷径，这其中的弊端往往就隐藏在这表面得利的下面。不修仁义德行，哪怕千方百计招揽来鸿鹄，不以其道得之，人心不附，势将去汝。
“人心不附，势将去汝！”
阎行默念着这这一句话，心中忽地也明悟过来，他抬眼一看，只见先前还在当垆卖酒的那个吴大娘子，已经不知什么时候离开了酒垆，而起身如厕的戏志才也迟迟不归。
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